27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。29 利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。30 法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？31 耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。32 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改.路加福音5：27-32节经文默想：不是我们寻找主，乃是主来寻找我们；主的呼召，使我们能离弃罪恶跟从祂。经文中主来呼召一个正坐在税关上的税吏──正在犯罪的罪人；这说出丰满的基督向人施恩，决不受人光景败坏的限制。人若没有听见主的呼召，就没有法子跟从主；呼召一来，人非听从不可。利未不讲理由，没有说账还没有结清，立刻就跟从了主，这在不信的人看来，实在是一件不可思议的事。然后利未丢掉了优闲的差事，跟随了主，却找到了依归；丢掉了可观的收入，却找到了尊荣；丢掉了舒适的保障，却找到了梦想不到的经历。主是我们的医生，祂要使我们的生命恢复正常。病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为康健的人、是义人的，反而与主的救恩无份！世人的基本难处，不在于对主的认识，乃在于不认识自己，这样的人对于主觉得可有可无；认识自己的人，则对于主觉得非常宝贵。在神眼中，外表虔诚而内心充满嫉妒、自私的人，与税吏和罪人并无分别。神救人的办法，是先叫律法来，使人知道自己是个病人，然后叫恩典来，使人得着医治。自义的人不以为自己需要救恩，故这种人绝对不会蒙神呼召，因为召了也是白费工夫。神拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。主耶稣降世为人，乃是有目的的；所以祂不随便说话，也不随便作事。祂一生的生活行动，都以召罪人悔改为前提。
16 没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。
17 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。
18 所以你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
路加福音 8：16-18节
经文默想
因为生活中的忧虑和欲望，常会使我们里面属灵的光黯淡；所以我们应该常常活在教会里，才会使我们常常明亮。我们从主的话中所看见的亮光，有可能被我们盖在器皿下面和床底下，因衣食生活的挂虑和享受，而无法得到照耀。我们更要清楚是为自己而活还是为主而活，这决定了我们的生活态度。我们若要为主而活就有散发出主的光，好照亮在我们四周的人们，就必须胜过生活的忧虑。灯要发光，必须点燃灯油，而这里的油指内心居住的圣灵；我们若要为主发光，便须被圣灵充满。凡是能遮蔽主从我们身上照出来的事物，就是器皿和床一样的东西；在主之外，就算是最好的事物，都有可能变成主光的遮挡物，把光遮蔽了。基督徒的光照，不只会影响世人外面的道路，也会影响世人里面的存心。若要知道一个信徒属灵不属灵，不要看他在聚会中的表现如何，而要看他在自己家中的生活表现如何。同时这里也说到了属灵的原则。你越有心要，神就越多给你；否则，连你从前所已经得着的，神也要收回去。越在真理上有基础、有领受的，就越发追求；而越追求，就越明白、越多有领受。另一方面，对已经得着的一点点真理，若是没有甚么反应，不加珍惜，那就丝毫不能从所得的真理受益。属灵的恩赐越运用就越会加多，但懒惰而不运用的，连原来所有的也要被夺去。真理若不被人明白与应用，就会流失；若被运用，就能结实累累。神的道如同撒种，如果不结果，就不但不存在，反而失去一切；但结实的，就加倍，而且多倍。凡没有的，若也自以为没，还能蒙拯救；因为主说，贫穷的人有福了。但若自以为有，就是在黑暗中，结果是更加贫穷──要被夺去。所以我们真应当小心怎样听。
你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
路加福音3:8节
经文默想：犹太人非常尊重他们的祖宗亚伯拉罕，认为他们自己才是神应许给亚伯拉罕子孙祝福的合法承受者，其它各族人都与神的祝福无分无关。你们要结出果子来，与悔改的心相称，约翰的意思是说，人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而须以实际生活和行为的改变，来证明里面的悔改。我告诉你们，这是先知借着圣灵的运行，运用权柄说话的口吻。这里的“石头 ”指没有生命的东西；亚伯拉罕的肉身如同已死，只因着信心，蒙神祝福，竟得兴起许多子孙来。本节施洗约翰的话，乃在指出：血肉之体和亚伯拉罕根本不发生关系。从亚伯拉罕肉身生的，不一定就作亚伯拉罕的子孙；不是亚伯拉罕肉身生的，反而作了亚伯拉罕的子孙。所以这里面暗示信心的功效，人惟有借着信心，才能蒙神悦纳。神不重看外表的形式，乃重看属灵的实际。真正的基督徒，要有实际的生活和行为，来证明里面的悔改；所以得救之后行事为人，要与基督的福音相称，不要再像外邦人的样子。神所看重的，不是我们的身份，乃是我们里面实际的情况；不是我们属灵的家谱，乃是我们现在属灵的光景。悔改归主是个人的事，与传统无关；一切属灵的事，必须亲身经历才算得数，别人不能代替我们。基督徒不要自认为已经得救了，不会灭亡了，就放心去过醉生梦死的生活；要知道神是公义的，我们得救以后的情形仍要受神审判。不仅犹太人以自己是亚伯拉罕的子孙自诩，以为甚么都没有问题了，今天也有许多基督徒，自以为是属于某某团体，某某属灵伟人的门下，就都是得胜者了。
在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。
路加福音2：14
经文默想：在至高之处荣耀归与神，“至高之处”指神所在之处，即第三层天。荣耀是神自己显出来了；神一彰显出来，就满了荣耀。天上的神乃是灵，是人的肉眼所不能看见，人的头脑所不能领会的；主耶稣乃是道成肉身，将神表明出来，使人能够认识神。所以说，耶稣基督的降生，乃是彰显神，就是将荣耀归给那在至高之处的神。“在地上平安归与祂所喜悦的人”，平安不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，使神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。天使的赞美说出主耶稣两方面的职任：祂来一面是使神得着荣耀的彰显，一面是使人得着永远的安息。神的荣耀藉神的救恩而得以彰显；人惟有接受神的救恩，才能归荣耀与神。神的救恩不只叫我们免受罪的刑罚，并且叫我们享受神的生命；我们越多享受神的生命，就越能彰显神而归荣耀给神。当人的里面越多信靠神，就越多让神得着荣耀。在神的工作中没有为着人的荣耀的地方；任何的事奉，都必须让神得着荣耀。平安只归给祂所喜悦的人；求神的喜悦，就必享平安。我们惟有遵行神的旨意，作个蒙神喜悦的人，才有真实的平安。先让神得着荣耀，后才有从神来的平安。当你完全是为着神的荣耀时，心灵必然升高至属天永恒的境地；平安必要作王，平安必然来到，因为我们不再受世俗与得失所困扰。基督徒的平安，常与客观环境无关，也不受外界事物的影响。我们不该在神之外求平安；全世界只有一个平安的源泉，那就是神自己。
77 叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩
78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们
79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上
路加福音1:77-79节
经文默想：
神这里给了启示的话语说：将要来的人，将会让他的百姓的罪得到赦免，同时让他的百姓知道救恩的世界。说明救恩的起头乃是赦罪，而神因为怜悯的心肠，让清晨的日光照在我们的身上，就如同基督荣耀的福音的光照到我们身上。而这些若非出于神怜悯的心肠，没有一个人能认识救主基督；神的怜悯和慈爱，是我们得救的根源。而救恩的第一步乃是光照，基督就是光的源；主来了，就是光来了，这是我们的福音，生命的光。接着说到“要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”我们原是坐在黑暗中死荫里的人，因为心眼被撒但所蒙蔽，所以处于黑暗中，不认识神，也不认识自己。撒但不只叫人坐在黑暗中，也坐在死荫里；牠常叫人感觉死亡、下沉，了无生气，动弹不得。光乃是生命的源头，光带来了生命；那里没有光照，那里就是一片死亡的景象。而被基督的光照亮的人，他们的脚才能走到平安的路上。凡未被基督的光照亮的，无论行走世界的路，或是属灵的路，都不能有平安。基督的光照越光明，我们的道路就越平安。阿门
信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。
马可福音16:16
读这节经文的默想是：信的人是指有的人，借着主耶稣打开心门，将主耶稣基督接受进来；不信的人，知道耶稣基督而不相信，不接纳的人，他们的心刚硬，一直生活在罪中，审判的时候到了必被定罪。
这里的得救不只叫我们将来能脱离地狱，也叫我们今天就能脱离罪恶的世界。相信主，使我们在神的眼光中得救；接纳主，使我们在世人的眼光中得救。相信主，叫我们有生命的改变；受浸，叫我们有生活的改变。信而受洗，这是说表示必须先相信，然后才能受洗；不信就受洗的，在神面前一点也没有功效。信而不肯受洗，这样的信心并没有外在的形式和确认，所以仍然不够完全，所以可能不能充分享受救恩的好处。所以我们信的人，是从心里到行为都是确信的。
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”
29 耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’
马可福音12章28-30节
你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。这个诫命告诉我们要用你全部的心、全部的魂、全部的心思、全部的力量，爱主你的神。用我们整个人，整个生命的全神贯注的去爱神。 人如果遵守了一切的诫命，但若不是出于爱神的缘故，在神面前便毫无价值；所以说，爱神是诫命中的第一，且是最大的。若有人不爱主，这人就不是神所喜悦的；我们爱，因为神先爱我们。神在这里的诫命要求我们的爱，是要做到一个“全尽”地步，这对我们是何等的难！因为多少时候，许多的人、事、物会来分去了我们爱神的心，叫我们又想爱神，又想偷着爱世界；又想事奉神，又想偷着事奉玛门。主的诫命 “尽心、尽性、尽意、尽力的爱”，我们必须承认我们凭着自己永远无法办得到；但是神从来不要求我们去作我们所办不到的事，在人是不能，在神却凡事都能。 惟有爱神才能遵行诫命，所以要守全律法就必须爱神。今日基督徒生活的原则，乃是爱主你的神。惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露祂的爱。
