芥菜种的比喻

耶稣说：“　神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。”
路加福音13:18-19节

经文默想：主在这里用芥菜种比喻神的国。神的国就像芥菜种一样的，开始很小只是一个种子，但是当种下去的时候，成长起来就像一个大树一样，有各种飞鸟来住在上面。在这里是有很深的深意的：神的国最开始是经过道种在人的心里，当道在我们心里汇集起来的时候，我们领悟了他的真理，明白了神国的奥秘，在我们的心里就会成长成大树，使我们的生命得到安息。

听神之道而遵守的人有福

27，耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了。
28，耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。
路加福音11:27-28
耶稣讲道时，有一个女人称赞耶稣的母亲是有福的。 耶稣同意这女人的说法，但说明遵行上帝教训的人更有福。 耶稣的回答表明 一个妇人恒心听从神的教导，要比怀孕乳养一个“大人物”更有荣耀。真的是我们每天都听神的话语，更多的时候，还会去读他的话语，默想他的话语，但是如果我们只是做到过了口，入了心，而不去遵守，不去行，这样的人还不如那些不知道的人，不知道的人是没有罪的，但是知道了而不去行的人就有罪了，按照神的话语去行，跟随神的人是有福的。

要像马利亚选择那上好的福分

38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。
41 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。

42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
经文默想：
看到这里的经文，也会想到生活中的事情，因为每个人所遇到的事情，所得到对的恩赐，或者神所赐予的不同的使命，我们做的事情，也是也不一样的，在很多的时候，因为所处的位置不一样，大家会有攀比的心，这个时候我们应该警醒，服事主是福分，但是惟有得着主才是上好的福分；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事情夺去我们的目光。许多弟兄姐妹们的难处，乃是忙着服事主，却把所服事的主给忙丢了。主要求我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督；在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。我们外面尽可以作马大，但是里面千万不要作马大，里面要学马利亚。马大是为主作工，马利亚则是让主向她作工；马大是要给主工作的成果，马利亚则是作个接受主的器皿。马大是以工作来满足主，马利亚是以爱来满足主；主固然需要工作的事奉，但是主更需要爱的事奉。马大是她在向主说话，马利亚是让主向她说话；你若不停的一直说话，就没有机会让主说话，所以就得不着主的启示。神的话语是一切事奉的基础和根本，不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意和时间。我们今天所作的许多事，所得的许多福分，都有可能被其他的夺去，惟有基督自己，是不能夺去的。在教会中，我们要作马大，更要作马利亚；我们要为主做工，更要不停的享受主的恩赐。因为只有那享受主的恩赐的人，才更有力量服事主。

工人得工价是应当的

路加福音10:1-7节
经文默想：耶稣差遣各个门徒出去传道，并且嘱咐他们给接待他们的人带去平安和嘱咐。
从这些经文中可以看到，如果家中如有一人接待耶稣的门徒就会蒙恩，同时能为全家带来恩典。那些蒙恩得着平安的有信心的人，把恩典和平安带给自己家中的人，这是我们的权利，也是我们的责任。被主差遣不是一件小事，因为奉差遣的人乃是主的代表；甚么时候我们奉主差遣，甚么时候我们就有主的权柄、同在和平安。所以奉主差遣的工人，他们无论到哪里，都有主的权柄、同在和平安，如同水流一路随着他们。接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安；拒绝主所差遣的人，就是拒绝主的同在和平安。主工人的平安，是任何环境所不能改变的；但他们的平安，却能改变环境。魔鬼诱惑我们之先，都是先叫我们失去平安；如果我们坚守心中的平安而不被夺去，撒但对我们也就毫无办法了。人配不配得主的祝福和平安，乃在于主；只要对方一有积极的表示，我们都当往好处着想，而不可猜疑人的存心和动机。作为被主差遣的人，我们若真是主的工人，他必负责实现这个应许。信徒作主工，不仅得到肉身的饮食，还可得到灵命的饮食。

胜过魔鬼的试探

路加福音 4：1-13节

经文默想：经文中耶稣禁食四十天并在旷野受魔鬼的试探，这事之所以能够发生，是上帝的允许，目的是证明耶稣是自己的爱子、自己所喜悦的。从这里可以知道，撒旦的试是无处不在的。它知道人活在世，若得不着生命的活水，那渴慕的就无外乎三样事——“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”。如果我们陷在这样的贪恋中，不去“单单事奉神”，就一定会转而跪拜玛门，并没有中间道路可走。耶稣被圣灵充满，又被圣灵亲自带到旷野接受试探，在这个过程中，祂亲自去体会我们身体、灵性上的软弱和需要，却靠着“神口里所出的话”，靠着圣灵内驻，为我们胜过了仇敌一切的能力和诡计，从而胜过了世界。但在现实生活中，它无孔不入地引诱、干扰我们，让我们不断怀疑自己，怀疑神。神并不诱惑人行恶，试探来自撒旦，也出自人不正之心，人有时会求神赐给他们与信仰不符的东西，以此来试探神。这不仅是亵渎神的行为，也是自我灭亡的途径。因此，面临试探时，要靠主省察受试探的原因并战胜它。

论待人之道

你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕
路加福音6：38节
经文默想：
从文字上理解说你们不去论断人的人，就不会被人论断；你们不去定他人的罪，就不被人定罪；带着宽容的心的人去饶恕人，自己也就必蒙饶恕。这句话里面说了彼此相处，怎么对待弟兄姐妹，怎么与人相处。神对祂儿女管教的原则乃是：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。我们平时为人的原则也应该是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
信徒若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判的灵。我们若要不论断别人，便须活在主的光中；惟有里面满了神的爱的光的人，才能够不论断别人。一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人也越宽大。信徒不要随便批评别人，定别人的定罪；你对人的态度如何，关系到神对你的态度如何。我们的存心纵然是为着神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告。我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。在生活中，去遵守这样的准则，我们才能活出主的话语，才能更好的彼此相爱，更爱自己的弟兄姐妹。

医治百夫长的仆人

6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。
7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。
9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过.
路加福音 7：6-9节
经文默想：百夫长是真实的认识主耶稣的权柄和能力的，他知道救主医治的权能是在祂的话里，所以他相信只要主的一句话就可以医治他的仆人。在犹太人的长老眼中，百夫长是配得的，但百夫长心里却自以为不配；可以看出真正有信心的人，乃是谦卑的。所以我们信徒要效法这样的百夫长，在人面前应该有够好的生活见证，能让别人称赞说配得；但另一面在主的恩光下，要看见自己仍是不配得的。要全然确信主对我们所说的话，就是灵，就是生命。主的话里有权柄；祂用权能的话托住万有。我们只要得着主的一句话，个人或教会一切的难处，就都过去了， 全然的信靠，全然的交托。同时在主的面前我们要完全顺服神，神的能力能进入我们的里面，让我们可以支配别人。我们自己先顺服主，然后别人才能顺服我们。
百夫长的信心，是基于他对主权柄的认识；我们若是对主有更深的认识，也就有更大的信心。